两千三百多年前的战国时期，春申君徙封之地的南端史称菰城，沧海桑田，菰城已然成为如今的湖州。而道场乡一个叫菰城村的小村庄，却依旧保留着原来的菰城二字。
沿着菰城遗址，追随历史的脚步，探索湖州的源头。道场悠远深厚的历史底蕴，一大部分呈现于那些古代所遗留的石碑。
至今，在道场乡范围发现了各种古碑有上千块之多，这其中就有颜真卿、苏东坡、赵孟頫、吴昌硕等书法大家的真迹。
道场最早的古碑应该是欧阳修的《集古录》中，所记载的三块汉代费氏古碑。可惜，只有文字内容流传而没有拓本传世。
这是全国重点文物保护单位道场山祈年题记。位于道场山万寿寺东侧，主体石刻为元朝湖州行政长官鞑鲁花敕来道场山为民祈求丰年的记录，刻录于一块巨大的岩石立面上。
经过千百载风雨洗礼，为了探求菰城的历史真实。勤劳智慧的湖州人，用捶拓的方式。
寻觅历史真相，一步步解开千古密码。
捶拓，作为一种传统技艺，是我国先民在长期生活实践中，获得的一种最早期的复印方法。并随着时间的推移，而日渐成熟和完善，最终使之成为中华民族传统文化艺术的精华之一。捶拓，作为一种复制和保存文献资料的重要方法，被普遍运用在碑刻以及金石文字和其图像纹饰上。
捶拓，看似简单，却需要十分的耐心和十二分的巧劲。
第一步，在拓碑前必须先用水清洗碑面，将碑上苔痕土垢洗刷干净。以免玷污拓本，然后等碑面干燥。其次是上纸，一般选用生宣纸拓碑。先在碑上刷一层白芨水。必须刷均匀，使拓纸牢牢粘在碑上，而不会移位。再用软毛刷将宣纸由内而外刷平。同时挤出空气。使纸与碑面密合，以免出现褶皱。
接下来就是第二阶段：椎拓，用棕刷敲打，使宣纸凹入文字刻痕之中，但不能用力过猛，以免拓纸破裂，敲打时力量需均匀，不轻不重，文字全部显现即完成。
等待至宣纸的干湿程度适中，纸略泛白，方能进行第三步：上墨。上墨时左右手各执一拓包，左手拓包蘸墨汁，两拓包相互捶打，左手拓包引墨汁至右手拓包，使之墨色均匀。拓纸七八成干时迅速用拓包密集捶打，使用拓包必须上下正大，不可左右斜打或过分用力。也不可专打一处或东打一下西打一下，必须由上而下或由左而右，连续地不轻不重地上色。
一般上三次墨，直至石碑文字在墨的映衬下清晰显现即可。取下拓片的最好时机，是拓本八至九分干时最为恰当。
此时拓片不易破损，且易于取向。经过如此一番工艺，一块石碑的文字连同先人的书法精髓就被完整地拓印下来。在漫漫的历史长河中，众多的石刻艺术为后人留下了的珍贵资料，也为追寻历史真相提供了重要依据。
捶拓，这种解读千古密码的传统技艺。至今仍是湖州人更好的了解自己过去的一条捷径，也为保留和解读湖州深厚的文化历史积淀，发挥了不可磨灭的作用。来源：全景道场
编辑：蔡昀
审核：朱熙挺
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